APUNTES SOBRE EL GRIEGO «PAROUSÍA»

La expectativa del regreso de Jesucristo es uno de los pilares fundamentales de la fe cristiana. Sin embargo, para comprender a profundidad las implicaciones teológicas y prácticas de este evento, es esencial remitirnos al idioma original en el que fue escrito el Nuevo Testamento: el griego koiné.

A lo largo de las siguientes líneas, desglosaremos la etimología de esta palabra, analizaremos sus 24 apariciones en las Escrituras y examinaremos los cuatro contextos principales en los que los autores bíblicos la utilizaron. Además, realizaremos un recorrido cronológico y temático a través de los escritos de cinco apóstoles —Santiago, Mateo, Pablo, Pedro y Juan—, revelando cómo cada uno, en diferentes épocas y circunstancias, abordó las señales, la preparación y la gloria de la parousía del Señor.

La palabra griega parousía significa: Estar cerca, presencia, estar presente, advenimiento, venida.

Aparece 24 veces en el Nuevo Testamento: Mt. 24:3, 27, 37, 39; 1 Co. 15:23; 16:17; 2 Co. 7:6, 7; 10:10; Fil. 1:26; 2:12; 1 Ts. 2:19; 3:13; 4:15; 5:23; 2 Ts. 2:1, 8, 9; Stg. 5:7, 8; 2 P. 1:16; 3:4, 12; 1 Jn. 2:28.

Parousía proviene del griego páreimi (G3918). Páreimi proviene de pará, que significa: Cerca, junto a, con, al lado de; y eimí, que significa: ser, estar. Páreimi significa: Estar cerca, estar a la mano, venir, tener, estar aquí, presencia, llegar, estar presente, estar listo, a la orden.

Parousía es sinónimo de éleusis (G1660). Éleusis proviene de érjomai (G2064), y significa: Advenimiento, venir, venida.

A. PAROUSÍA SE UTILIZA PARA CUATRO ASUNTOS:

1. La venida o regreso del Señor Jesús (Mt. 24:3, 27, 37, 39; 1 Co. 15:23; 1 Ts. 2:19; 3:13; 4:15; 5:23; 2 Ts. 2:1, 8; Stg. 5:7-8; 2 P. 1:16, 3:4; 1 Jn. 2:28)


2. La venida, llegada o presencia de (cinco) hermanos a ciertos lugares: Estéfanas, Fortunato, Acaico (1 Co. 16:17), Tito (2 Co. 7:6-7) y Pablo (2 Co. 10:10; Fil. 1:26; 2:12)


3. La venida del inicuo (2 Ts. 2:9)


4. La venida del día de Dios (2 P. 3:12)

B. CINCO APÓSTOLES ESCRIBIERON, EN TOTAL 16 VECES, ACERCA DE LA PAROUSÍA DEL SEÑOR JESÚS:

1. Santiago dos veces (Stg. 5:7-8). Acerca de la paciencia del cristiano hasta la parousía del Señor.
   
   La epístola de Santiago se escribió por el año 44 al 49 dC.


2. Mateo cuatro veces (Mt. 24:3, 27, 37, 39). Acerca de las señales que anuncian la parousía del Señor.
   
   El Evangelio de Mateo se escribió entre los años 50 al 60 dC.


3. Pablo siete veces ( 1 Co. 15:23; 1 Ts. 2:19; 3:13; 4:15; 5:23; 2 Ts. 2:1, 8). En 1 Tesalonisenses acerca de galardones, de la preparación del cristiano, del arrebatamiento y algunos eventos que ocurrirán durante la parousía del Señor. En 2 Tesalonisenses acerca de señales que preceden a la parousía del Señor. En 2 Corintios acerca de otros eventos que ocurrirán durante la parousía del Señor.
   
   1 Tesalonisenses se escribió por el año 51 dC., 2 Tesalonisenses entre el 51 al 52 dC. y 1 Corintios por el 55 dC.


4. Pedro dos veces (2 P. 1:16; 3:4). Acerca del poder de la parousía del Señor y de los burladores de la promesa de su parousía.
   
   La 2 carta de Pedro se escribió entre los años 67 o 68 dC.


5. Juan una vez (1 Jn. 2:28). Acerca de la preparación del cristiano para la parousía del Señor.
   
   1 Juan se escribió entre los años 90 al 95 dC.

CONCLUSIÓN

A través de sus 24 menciones en el Nuevo Testamento y el testimonio unánime de cinco apóstoles a lo largo de varias décadas, queda evidente que esta esperanza en la iglesia primitiva. Ya sea para exhortar a la paciencia, advertir contra el escepticismo o prometer galardones, el mensaje central de las Escrituras permanece intacto: la parousía nos llama a vivir en constante vigilancia, santidad y preparación, con la firme certeza de que el Señor regresará.